网上有关“服章之美,故谓之华”话题很是火热，小编也是针对服章之美,故谓之华寻找了一些与之相关的一些信息进行分析，如果能碰巧解决你现在面临的问题，希望能够帮助到您。
你好，请看我的回答：
《尚书正义》注“华夏”:“冕服华章曰华,大国曰夏。”《左传·定公十年》疏云:“中国有礼仪之大,故称夏;有章服之美,谓之华。”
尤其是最后一句,颇为震耳发聩．那么,它出自何处呢？首先，《左传·定公十年》中并没有直接提到这句话，里面提到的是子曰：“裔不谋夏，夷不乱华”，并没有直接解释何谓“华夏”。其次，《尚书正义》也没有对《左传·定公十年》做评价。那么，这段文字是杜撰出来的吗？当然也不是，它源自《左传注疏》,作者为杜预、孔颖达。
对于四书五经这些儒家的经典著作，历代学者都在为其写注释，在《左传注疏》“卷五十六 定公十年，尽十五年”中，作者[疏]：“裔不”至“乱华”。正义曰：夏，大也。中国有礼仪之大，故称夏；有服章之美，谓之华。华、夏一也。莱是东夷，其地又远，“裔不谋夏”，言诸夏近而莱地远；“夷不乱华”，言莱是夷而鲁是华。二句其旨大同，各令文相对耳。
中国有礼仪之大故称夏有服装之美谓之华出自
原题：“服章之美谓之华，礼仪之大谓之夏”的真正出处
原载：@痕路 的新浪博客
日期：2013-02-21
因此文十分详尽，且年代较久，就全文摘录于 。
手机弄十分麻烦，格式就只用分割线弄了下。
这个事要从一位同袍让我们去她单位的年会上宣传汉服说起。
当时她给了我一份介绍汉服的稿子，我建议她加了关于汉礼展示的部分。
汉服展示到汉礼展示中间的串词，少不了“服章之美谓之华，礼仪之大谓之夏”这句。
她的原稿是：
《左传》有云：“服章之美谓之华，礼仪之大谓之夏”。
当时一看我就楞了，也许这是很多汉服新人常犯的错误（新人我犯过N种错误！！）。
其实这句话是跟《左传》有关系，但出处不是这样来的。
《左传》众所周知，一说左丘明著，为解释《春秋》的书。
也就是《左传》=《春秋》注解版。
《春秋》在秦时失传，后时常用的三种注解本
《左氏传》、《公羊传》、《谷梁传》
公羊和谷梁我还没看过，左氏传即为左传。
所以看过《左传》的人应该明白：
为什么会有经：XXXXXXXX，后面又紧跟着传：XXXXXXX。
比如我记得左传开篇：郑伯克段于鄢。
经里就一句话交代。
传里就详细解释了事情的前因后果。
显然，如果《春秋》这本书今天还存世的话
大家单看它还是会全然看不懂的。
这书言简意赅到极致了
不了解当时的时代背景人物什么的你看起来一定会觉得它狗屁不通！（啊喂！狗屁不通的是你自己吧！！）。
废话有点多。
那么“服章之美谓之华，礼仪之大谓之夏”到底在哪里出现的呢。
咳，如果你有幸知道儒家十三经的话
就知道十三经注疏里有本书叫《春秋左传正义》。
⊙﹏⊙b汗
好了不废话了……
西晋有个叫杜预的，此人精研《左传》，自持有几分才气，觉得以前人对左传的注释不够深刻全面，自己大笔一挥，又加以注解一遍。
写了《春秋左氏经传集解》
成为后人研读左传的最好注解。
你以为事情就这么结束了？还没。。o(╯□╰)o
再然后，唐朝的孔颖达又在杜预的基础上注疏一遍。
就是《春秋左传正义》的样子了。
孔颖达有才啊！！
我个人觉得他与郑玄都是注解牛人中的牛红红！！
也就是说《春秋左传正义》里面
“经”是春秋里的原话
“传”是《左传》里的话
“注”出自杜预之手
“疏”出自孔颖达之手
然后大家泪流满面了，这句话到底在哪儿啊。
咳咳，附上原文出处：
《春秋左传正义》卷五十六 定公十年
春秋的内容：
定公十年
春，王三月，及齐平。
夏，公会齐侯于夹谷。
（苍天啊你告诉我如果不看左传的话，这上面的话是神马意思！！
——来自小白的肺腑）
左传的内容：
十年，春，及齐平。
夏，公会齐侯于祝其，实夹谷。孔丘相，犁弥言於齐侯曰：「孔丘知礼而无勇，若使莱人以兵劫鲁侯，必得志焉。」齐侯从之。孔丘以公退，曰：「士兵之！两君合好，而裔夷之俘以兵乱之，非齐君所以命诸侯也。裔不谋夏，夷不乱华，俘不干盟，兵不逼好--於神为不祥，於德为愆义，於人为失礼，君必不然。」齐侯闻之，遽辟之。将盟，齐人加於载书曰：「齐师出竟而不以甲车三百乘从我者，有如此盟！」孔丘使兹无还揖对，曰：「而不反我汶阳之田，吾以共命者亦如之！」
齐侯将享公。孔丘谓梁丘据曰：「齐、鲁之故，吾子何不闻焉？事既成矣，而又享之，是勤执事也。且牺、象不出门，嘉乐不野合。飨而既具，是弃礼也；若其不具，用秕稗也。用秕稗，君辱；弃礼，名恶。子盍图之！夫享，所以昭德也。不昭，不如其已也。」乃不果享。齐人来归郓、讙、龟阴之田。
这是杜预的注：
十年，春，及齐平。（平前八年再侵齐之怨。）
夏，公会齐侯于夹谷。（夹谷即祝其也。）孔丘相，（相，会仪也。相，息亮切，注同。）犁弥言於齐侯曰：“孔丘知礼而无勇，若使莱人以兵劫鲁侯，必得志焉。”（莱人，齐所灭莱夷也。劫，居业切。）
齐侯从之。孔丘以公退，曰：“士兵之！（以兵击莱人。）两君合好，而裔夷之俘以兵乱之，（裔，远也。好，呼报切，下同。裔，以制切。俘，芳夫切，下同。）非齐君所以命诸侯也。裔不谋夏，夷不乱华，俘不干盟，兵不逼好，於神为不祥，（盟将告神，犯之为不善。夏，户雅切。逼，彼力切。）
於德为愆义，於人为失礼，君必不然。”齐侯闻之，遽辟之。（辟去莱兵也。愆，去连切。遽，其据切。辟，婢亦切，又音避，注同。去，起吕切。）将盟，齐人加於载书曰：“齐师出竟，而不以甲车三百乘从我者，有如此盟！”（如此盟诅之祸。竟音境。乘，绳证切。诅，侧据切。）孔丘使兹无还揖对，（无还，鲁大夫。还音旋。）曰：“而不反我汶阳之田，吾以共命者亦如之。”（须齐归汶阳田，乃当共齐命。於是孔子以公退，贱者终其事。要盟不挈，故略不书。共音恭，注同。要，一遥切。）
这里的后面是对字音的注解，比如：夏，户雅切。这玩意儿放在现在的普通话里根本没法读，中古汉语真是让人望而憧憬啊。（杜预生在西晋，狭义理解上他注的读音就是中古不是古汉语。。读音么？求高人解答～！）
这是孔颖达的疏：
[疏]注“莱人”至“夷也”。正义曰：襄六年，齐侯灭莱。莱，东莱黄县是也。地在东边，去京师大远。孔丘谓之“裔夷之俘”，言是远夷囚俘，知是灭莱所获，此人是其遗种也。齐不自使齐人，而令莱人劫鲁侯者，若使齐人执兵，则鲁亦陈兵当之，无由得劫公矣。使此莱夷，望鲁人不觉，出其不意，得伺间执之。
[疏]“裔不”至“乱华”。正义曰：夏，大也。中国有礼仪之大，故称夏；有服章之美，谓之华。华、夏一也。莱是东夷，其地又远，“裔不谋夏”，言诸夏近而莱地远；“夷不乱华”，言莱是夷而鲁是华。二句其旨大同，各令文相对耳。
[疏]注“须齐”至“不书”。正义曰：齐、鲁既平，当两相从意。齐人既令鲁以三百乘从，鲁不可即拒，故须齐归汶阳之田，乃当共齐三百乘之命。则得汶阳之田，是当三百乘也。贾逵云：“不书‘盟’，讳以三百乘从齐师。”其意以宣七年盟于黑壤，而不书经，传言“晋侯之立也，公不朝，又不使大夫聘，晋人止公于会”，公不与盟，不书“盟”，讳之也，缘彼有讳，谓此亦讳。案此会孔丘相，反汶阳之田以共齐命，孔丘意也。得其三邑，而以三百乘从之，为相当矣，於鲁不为负，何以讳其盟？即以三邑田少，不足以当三百乘，孔丘不应唯令反此而已。今令反此共命，必其足以相当，何以讳其从齐也？若三百乘从齐必是可讳，孔丘为相，义不能拒，则孔丘为有罪矣，何贵乎圣人也？故杜以为：“於是孔子以公退，贱者终其事。要盟不故略不书。”《释例》曰：“夹谷之会，齐侯劫公，孔丘以义叱之，以兵威之。将盟，又使兹无还责侵田，拒齐之享。屈疆国，正典仪，此圣人之大司也。徒以二君虽会，而兵刃相要，二国微臣共终盟事，故贱而不书，非所讳也。旧说同於黑壤之辱，为负仲尼也。”
好了，找到了。
泪流满面感谢孔颖达
万分感谢！！！！！！
trong>才子神马的我最爱啦！
也许以后还有第N位大才会再来个
《春秋左传正义之疏的N次方》
坐等哟！毕竟学无止境
许多东西还可以有更深刻的理解
后面的注疏我就不贴了。网上一搜就有。
然后我刚猥琐的去搜了一下“华夏”二字的百度百科。
发现里面明确写着：
孔颖达为《春秋左传正义》作疏：“中国有礼仪之大，故称夏；有服章之美，谓之华。。
可见新人好好学习百科还是很有用的。
原来！！百科百过了，我又自作多情一回！！！！唉。。。。
题主是否想询问“中国有礼仪之大故称夏有服章之美谓之华出自哪”？《春秋左传正义》。中国有礼仪之大，故称夏，有服章之美，谓之华，是唐代孔颖达对《春秋左传》的注解，出处是《春秋左传正义》。《春秋左传正义》春秋左传正义六十卷。
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我是禧达号的签约作者“陶白凡”
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文章不错《服章之美,故谓之华》内容很有帮助