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莺莺传和西厢记的区别在于：作者不同、故事发展的结果不同、所表达的思想不同。
1、作者不同。
《莺莺传》为唐传奇中著名的爱情短篇小说，由唐代诗人元稹创作；后来元代王实甫据此改编成杂剧《西厢记》。
2、故事发展的结果不同。
《西厢记》中崔莺莺和张生情投意合，再加上身边人的帮助，纵然两个人历经艰难险阻，但最终还是幸福地生活在了一起，是个圆满的结局。
《莺莺传》讲述的是一个男人抛弃妻子的故事。张生和崔莺莺互相产生了爱慕之情，但张生虽然内心喜欢崔莺莺，但是根本就没有考虑过以后要娶她。而崔莺莺明明知道张生的真实想法，但是由于被爱情冲昏了头脑，后来的张生考取功名，为了仕途抛弃了她。
3、所表达的思想不同。
《西厢记》歌颂的是年轻男女的爱情。
《莺莺传》真实地反映了崔莺莺克服犹豫、动摇而终于背叛封建礼教的曲折过程。但是，她在思想上又始终未能彻底摆脱社会、出身、教养所加给她的精神桎梏。
莺莺传和西厢记的区别是什么
唐元稹的《会真记》与王实甫的《西厢记》不同点：
1、男主角形象不同，《会真记》的主角是元稹，在书中元稹是一个对痴情的莺莺始乱终弃的负面形象。而《西厢记》中张生却是一个信守诺言，洁身自好的正面形象。
2、结局不同。《会真记》写的是元稹自己婚前的恋爱生活，结果是莺莺被遗弃，是个悲剧的结局。《西厢记》结尾改成老夫人妥协，答应其婚事，大团圆结局。
3、主旨不同。《会真记》反映了爱情理想被社会无情摧残的人生悲剧，宣传了男尊女卑的封建糟粕。《西厢记》反映了封建时代少男少女对爱情的向往和追求。
扩展资料：
内容简介
张生在普救寺相遇相国**崔莺莺，一见钟情，而无计亲近。恰遇叛将孙飞虎率兵围寺，要强索莺莺为压寨夫人；张生在崔母亲口许婚下，依靠友人白马将军的帮助，解除了危难。不料崔母却食言赖婚，张生相思成疾。莺莺心爱张生而不愿正面表白。
几经波折，在红娘的帮助下，莺莺终于至张生住处私会。崔母觉察迹象，拷问红娘，反被红娘几句话点中要害，勉强答应了婚事，却又以门第为由，令张生立即上京应试。十里长亭送别之后，张生到京考中状元；而郑恒借机编造谎言，说张生已在京另娶，老夫人又一次赖婚，要莺莺嫁于郑恒。后张生赶来，郑恒撞死，崔、张完婚。
《莺莺传》写张生与崔莺莺恋爱，后来又将她遗弃的故事。起始张生旅居蒲州普救寺时发生兵乱，出力救护了同寓寺中的远房姨母郑氏一家。在郑氏的答谢宴上，张生对表妹莺莺一见倾心，婢女红娘传书，几经反复，两人终于花好月圆。
后来张生赴京应试未中，滞留京师，与莺莺情书来往，互赠信物以表深情。但张生终于变心，认为莺莺是天下之“尤物”，还搬出商纣，周幽王亡国的例子，证明自己“德不足以胜妖孽”，只好割爱。
一年多后，莺莺另嫁，张生也另娶。一次张生路过莺莺家门，要求以“外兄”相见，遭莺莺拒绝。数日后张生离去，莺莺回诗决绝“弃置今何道，当阿且自亲。还将旧时意，怜取眼前人”。当时人们还称赞张生“始乱终弃”的行为是“善于补过”。小说显然是站在张生的立场，美化张生，为他的薄幸行为辩护。
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《莺莺传》和《西厢记》的关系是什么？
1、创作年代不同
《莺莺传》是唐代传奇小说。
《崔莺莺待月西厢记》是元代杂剧。
2、作者不同
《莺莺传》由元稹编撰。
《崔莺莺待月西厢记》是元代王实甫创作。
3、主人公结局的不同
《莺莺传》主要讲述的是贫寒书生张生对没落贵族女子崔莺莺始乱终弃的悲剧故事。
《崔莺莺待月西厢记》全剧叙写了书生张生（张君瑞）与相国**崔莺莺在仕女红娘的帮助下，冲破孙飞虎、崔母、郑恒等人的重重阻挠，终成眷属的故事。
扩展资料“西厢”题材表现出强大的艺术生命力，为后世作家频频翻创
出现了如宋赵令畤《商调蝶恋花鼓子词》、金董解元《西厢记诸宫调》（《董西厢》）、元王实甫《西厢记》及明清时期大量的同题材戏曲作品。陈寅恪赞叹说：“如《莺莺传》者，初本微之文集中附庸小说，其后竟演变流传成为戏曲中之大国巨制。”
董解元将三千多字的传奇文发展敷衍成新的西厢故事，写出了由14种宫调193套组曲组成的长达八卷五万多字的艺术精品《西厢记诸宫调》，对《莺莺传》进行了再创作。
从内容而言，它把一个寒门闺秀的爱情悲剧改编成为情节曲折动人的才子佳人式的爱情佳话；从形式而言，它把一篇唐代文人创作的传奇文改编成为大众喜闻乐见的讲唱艺术形式，为后代西厢题材作品进一步向戏剧方向的演变传播打下了基础。
因此无论是思想性还是艺术性，它都超越了以往任何一个西厢故事流本，实现了对元本的根本性突破与改造。
《莺莺传》的主要矛盾是由崔张二人各自的追求与思想观念的差异造成的。《莺莺传》中，张生见到莺莺“颜色艳异，光辉动人”，就想买通红娘与莺莺私合；当红娘劝其“因德而求娶”，即派媒人通过正当途径来求婚时，张生答曰“若因媒氏而娶，纳采问名，则三数月间，索我于枯鱼之肆矣”。
张生既爱莺莺之美色，又难舍功名；他与莺莺的婚姻障碍在于唐代社会的门第观念与自身的思想约束，是其自身“情”与“志”的矛盾造成了莺莺的悲剧，而重功名轻别离的选择，正是唐代士子文人的真实写照。
《董西厢》以爱情作为婚姻的基础，赋予西厢题材以新的生命力，使之具有了积极的社会意义；从维护礼教及“女人祸水”的说教上升到追求婚姻自由、反对礼教的时代高度，批判了“始乱终弃”的思想和男尊女卑的观念；以崔张相偕出走抗议终获美满团圆，代替了传奇中莺莺被离弃的悲剧性结局。
作品矛盾冲突的性质也由《莺莺传》中张生对莺莺的始乱终弃，演变为争取恋爱婚姻自由的青年男女同家长之间的矛盾冲突。
《董西厢》在情节模式上的巨大突破，方式之一是在借鉴整体情节结构的基础上，根据传奇中的只言片语，凭借想象加以衍化，使情节复杂纷纭、摇曳多姿。如《莺莺传》中关于崔家遇难、张生解难之事，只有短短一句，“张与蒲将之党有善，请吏护之，遂不及于难”。
而《董西厢》里则被敷衍成包举二卷的重头戏“白马将军发兵解救普救寺”，包括“寺僧退兵、贼兵欲抢莺莺、莺莺欲自杀、法本求张生相救、张生请杜确相助、杜确杀孙飞虎收叛军”等一系列情节，读来险象环生，极具感染力。
为达到改编目的，作者提炼增加了佛殿初逢、月下联吟、兵围普救寺、张生害相思、长亭送别、村店惊梦、张生及第、郑桓投阶等等系列情节；又如莺莺问病、勘问红娘、郑恒进谗等情节，《莺莺传》中均未见，应该是作者在前人创作基础上丰富发展而来。
总之，通过对传奇情节的提炼改造，重新构制合成，《董西厢》为后世嬗变作品创制了基本雏形，成就了西厢题材的经典地位。
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西厢记和莺莺传的不同点
《西厢记》是由小说《莺莺传》改编的。
《西厢记》与小说原作《莺莺传》的主要区别有以下几点：其一，剧中的张生始终苦恋莺莺，忠于爱情。其二，原作中并不重要的老夫人角色，在剧中成了自由恋爱的阻力、传统家长制的代表。其三，红娘的作用和形象大大加强。
其四，全剧紧紧围绕争取爱情自由的主线展开情节，反封建礼教的主题鲜明突出，最后还提出“愿普天下有情的都成了眷属”的祝愿。
《莺莺传》和《西厢记》作品介绍
元稹《莺莺传》唐德宗贞元年间，温情俊朗的张生到蒲州旅游，住在城东普救寺，恰好他的寡居远亲崔氏也借住在寺中。当时蒲州乱兵抢掠，崔氏受到张生的保护，事后宴请张生，并让女儿莺莺出见。张生对莺莺一见倾心，通过婢女红娘传诗，打动了莺莺，约他月下相会。
可是当张生如约赴会时，却被她板起面孔教训一顿，张生因而大失所望。不料几天后莺莺主动来与他幽会。
从此两人经常相聚，但莺莺却常面带愁容。后来张生去了长安，二人仍有书信往来。莺莺在一封长信中，深情地希望两人能作终身伴侣，但张生还是抛弃了她，并对友人大发美女是祸水的议论。一年多后，两人都已婚配，张生又要求见莺莺，莺莺却始终不肯见他。
莺莺不仅是良家少女，还是大家闺秀，在那婚姻须由父母决定的时代，竟能突破礼教的束缚，与张生由相恋而私合，并期望成为眷属。这是对爱情自由的大胆追求、勇敢行动，具有鲜明的反礼教意义。她虽期望成功，但对失败也有思想准备，最后那样坦然无悔，是难能可贵的，更使其形象富有思想光彩。
《莺莺传》的故事在宋代文人中传为美谈。金代有个姓董的书生将它改编为以唱词为主的曲艺《西厢记诸宫调》，称“董西厢”。到了元代，戏剧家王实甫在《董西厢》的基础上创作了元曲名作《西厢记》，又称《王西厢》。
唐元稹的《会真记》与王实甫的《西厢记》不同点：
1、男主角形象不同，《会真记》的主角是元稹，在书中元稹是一个对痴情的莺莺始乱终弃的负面形象。而《西厢记》中张生却是一个信守诺言，洁身自好的正面形象。
2、结局不同。《会真记》写的是元稹自己婚前的恋爱生活，结果是莺莺被遗弃，是个悲剧的结局。《西厢记》结尾改成老夫人妥协，答应其婚事，大团圆结局。
3、主旨不同。《会真记》反映了爱情理想被社会无情摧残的人生悲剧，宣传了男尊女卑的封建糟粕。《西厢记》反映了封建时代少男少女对爱情的向往和追求。
扩展资料：
内容简介
张生在普救寺相遇相国**崔莺莺，一见钟情，而无计亲近。恰遇叛将孙飞虎率兵围寺，要强索莺莺为压寨夫人；张生在崔母亲口许婚下，依靠友人白马将军的帮助，解除了危难。不料崔母却食言赖婚，张生相思成疾。莺莺心爱张生而不愿正面表白。
几经波折，在红娘的帮助下，莺莺终于至张生住处私会。崔母觉察迹象，拷问红娘，反被红娘几句话点中要害，勉强答应了婚事，却又以门第为由，令张生立即上京应试。十里长亭送别之后，张生到京考中状元；而郑恒借机编造谎言，说张生已在京另娶，老夫人又一次赖婚，要莺莺嫁于郑恒。后张生赶来，郑恒撞死，崔、张完婚。
《莺莺传》写张生与崔莺莺恋爱，后来又将她遗弃的故事。起始张生旅居蒲州普救寺时发生兵乱，出力救护了同寓寺中的远房姨母郑氏一家。在郑氏的答谢宴上，张生对表妹莺莺一见倾心，婢女红娘传书，几经反复，两人终于花好月圆。
后来张生赴京应试未中，滞留京师，与莺莺情书来往，互赠信物以表深情。但张生终于变心，认为莺莺是天下之“尤物”，还搬出商纣，周幽王亡国的例子，证明自己“德不足以胜妖孽”，只好割爱。
一年多后，莺莺另嫁，张生也另娶。一次张生路过莺莺家门，要求以“外兄”相见，遭莺莺拒绝。数日后张生离去，莺莺回诗决绝“弃置今何道，当阿且自亲。还将旧时意，怜取眼前人”。当时人们还称赞张生“始乱终弃”的行为是“善于补过”。小说显然是站在张生的立场，美化张生，为他的薄幸行为辩护。
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